也决定了他们的文化和内涵。一位生命阶位足够高的神话种，他认知世界的方法也必然与低阶位的生物有所不同。当人类向上攀登阶位，当这个人类为了适应阶位产生各式各样的变化时，他的认知结构也必然发生改变。”

“如果强大如神明，那些隐藏在世界内不知名角落的、这个世界的创造者，她们看待这个世界，看待我们这些生灵又是以怎样一个角度？”

“或许她们看待世界的角度远超寻常生命想象，但却并不妨碍她们缔造出这个世界生命运转的规律。就像是人类培养蚂蚁那样，蚂蚁或许无法想象人类站在何种角度看待它们，却并不妨碍人类对它们降下惩罚或者轻而易举地为它们缔造巢穴、提供物质、改变蚁巢运行的规则…”

“同理，如果以人类攀登为神明，那么人间的苦厄即可迎刃而解。”

通过这些对方留下的文字，费舍尔终于窥见了那位厄尔温德所思所想的一角。

她其实并不想改变人类身为人类的本质，她只是想要攀登，从蚂蚁变为人类，然后再回过头来，以人类的伟力去解决蚂蚁遇到的各种难题。

这是一件十分理想的事情，以费舍尔的客观角度看来，她也无法保证自己一定会成功。或者说哪怕就算是最后她成功了，进阶成为神明那样的存在，她又如何保证自己还能如蚂蚁那样，思蚂蚁之所思，忧蚂蚁之所忧呢？

这本身就是一个没有标准答桉的难题，无论如何都有反驳和争论，但厄尔温德最后毕竟落于了实践，虽然在立场上费舍尔必须阻止她，这却一点不妨碍费舍尔尊敬她的理想。

厄尔温德也的确不愧为百年前终结了一场灾害的天才，此刻的费舍尔就像是一位有殿堂名师引导的学生那样，有了厄尔温德积攒的记录和思考，他的进展神速，一步一步地跟上了当时她走过的路。

这篇长诗实际上为阅读补完手册的人提供了攀登生命阶位的方法，而且和这样开挂一样直接赋予的方式不同，它更不受规则的变化，充斥着混乱。

虽然赐予了费舍尔更强的体魄，但费舍尔的外形却始终保持着人类的外貌，这种生活在“山脚”下的物种在理论上就不是为更高的阶位来设计的，所以即使理论上费舍尔的阶位很高，但他却并未发挥这阶位所代表的极限。

就像是一辆外表豪华得再不能豪华的马车却用一头老骡来拉一样，再如何好看也跑不快。

如果要真的发挥符合生命阶位强度的力量，那么他就必然要如厄尔温德和诗中的登山客那样变
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