，如果他们直视天皇的脸，他们就要瞎眼。如果某一个演说家提到“天皇”一词，全体听众就会立刻把姿势坐正。如果某个记者贸然问起天皇的私生活，那么人们就会冷冰冰地告诉他，对于神是不能提出这样的问题的。

在日本，“神”的含义与西方的含义不同。对一个日本人来说，天皇就是神，就象他父母师长是小神一样。他们对天皇的感情，不只是敬畏而且是爱戴与尽义务，而且不管他的地位如何低下，每个臣民都觉得与天皇有家庭血缘关系，认为天皇是他们大家的父亲。明治天皇临终前举国上下都为他祈祷，祝他恢复健康，许多人通宵达旦地守在皇宫前的广场上，他死时，举国象一家人那样悲恸，数以万计的人为自杀以示忠心。

在日本，所有的日本人在幼年时都要受皇道教育：日本的道德基础是对天皇和父母应尽义务。没有天皇，就没有祖国，没有父母就没有家。多少世纪以来，日本的天皇都一直是仁慈的，从不企图行使他的权威。就象父母爱子教子一样，天皇用同情的眼光爱护和引导他的臣民。天皇治政有一段时期曾三百四十六年未处决一人。

也正是因为如此，在日本天皇拥有外人难以想象的影响力，尽管天皇的地位是模糊不清的，但是他却可以左右一切事物，在日本，天皇的意志即是国家的意志，天皇的要求既是整个国家的要求。

《基督教科学箴言报》驻东京记者阿诺尔德。约瑟。汤恩比，首先从日本通讯社听到叛乱的消息。在市区内，他听到了一连串互相矛盾的谣言。外务省的大门仍然敞开，没被叛军占领，但却没有人向外国记者发布有关消息。东京市中心的主要十字路口，都有脖间系着红布带军人站岗，街头随处可以看到机枪堡垒。汤恩比不知道他们是属于哪一边的。眼下还有政府存在吗？

尽管大规模的冲突已经结束，但是机枪声、爆炸声仍然在东京各个地区响彻，这是叛军和宪兵、警察交火的枪声，在街头的叛军和叛乱平民向那些忍饥挨饿的平民分发他们从粮商那里没收的大米，从百货公司和商铺中征用的服装、被褥。在东京很多叛军控制的地区，那些在轰炸中残存的建筑，到处都可以看到悬挂着白布制成旗子和横幅，上边用墨水写着，“尊王、义军”。

在东京市中心的那处四面环水的绿岛的桥面上，皇宫守卫部队在宫墙内树立着堡垒，操持着机枪、步枪的军人警惕的看着宫外的装甲汽车，叛军尽管杀死了数百名内阁成员以及首相、天皇顾问，但是却没
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