“你知道人性之恶，也善于从道德的角度去解构和约束人性，更觉得司法的公正性，能够让每一个普通公民都生活得很好。

可是你觉得，每一个普通人都能够成为高道德的存在吗？

如果他们能够的话，那么哪些原本就素质极高的高道德存在，是不是就可以原地晋升为圣人了呢？

既然圣人都是可以被达到的，那么以凡人之躯比肩神明呢？

你觉得也可以做到吗？”

白起的这番话，似乎是在嘲讽第五正的道德约束性和人性对于自身困苦的纾解特性，更是通过这样的递归，来嘲讽第五正的想法太过于天真，是一些不切实际的天真想法。

但这种表面上的阐述，看似荒唐可笑，但若是结合犯罪集团灭杀道德失衡人员的举动，你就不难看出，这样的反问，其实就是对于犯罪集团宗旨的一种最好呈现。

毕竟一个反问，既可以是嘲笑的否认，也可以是明知故问的肯定。

这一切的结果，仅仅只是取决于被问者的自身心态而已。

若第五正此时被白奇给说动了，真的认可了这种肉身成神的观点，那么第五正也等同于被白奇给彻底同化。

这种在潜移默化之中影响，必然会让第五正今后的行为举止受到很大的干扰和影响。

更有甚者，由于对犯罪集团宗旨的认可，第五正只要在办案的过程之中稍稍的懈怠一下，那么对于犯罪集团的追捕也就会瞬间胎死腹中。

一个被束之高阁的积案陈案，其实和没有发现犯罪集团，并无任何的区别。

另外，犯罪集团这种想要以肉身成神的理念，更是让犯罪集团的危险程度瞬间上升到一个极度危险的程度。

若是整个犯罪集团都是在被这种思想所控制，那么极有可能会在犯罪首领强大洗脑能力的蛊惑之下，慢慢的完成从图腾神到个人神的转变。

一如白奇曾经所说过的那样，设定规则的是人，行使规则的也是人，一个能够传递神谕的神使，其本身就代表了神。

只要这个神使稍微的使点小手段，那么他的意志便会成为神谕，也就完成了从图腾神到个人神的顺利转换。

一个能够凌驾于所有规则之上的“神”，那么他的行为不管有没有规则可言，那么在盲目的崇拜和诡辩的洗脑之下，“神”的言行就是规则。

这样的组织形态，似乎也解释了，为什么犯罪集团对于张云的抛弃，似乎那么的果决和惨烈，对于出租车司机尹哲的灭
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