当然李凡还是暗中听了听那书生讲课的内容，有一说一，这些儒生教书讲道理还真是挺有一套的，专业给童子启蒙的有没有。大概羊生是受过西席先生专门教过的，上来一边督促两个童子练字，一边信手翻着李凡给的课本看了两遍，就洋洋撒撒得开始讲解了。

而且他也没有夹杂自己的私货，对《十论》各种观点的解释讲得还挺通透的。甚至有一些相近的观点，比如尚贤，节用，务实，致用，非攻，兼爱之类的，他还挺赞同的，会举许多例子作证。涉及礼乐，天鬼，节葬的部分，他不大同意，就只讲解其中的生僻字和大意，而不过多展开了。

可见这羊思黯，倒也不是那种学究腐儒，要不然大概也不至于搞得和书院反目，被排挤追捕了。

其实李凡也知道，儒生学的是最为入世致用的学问了，能考举中进士做官的读书人，那都是第一流顶尖聪明的，又有几个钻牛角尖的笨蛋？老和墨竹山对着干，与其说观点上有多水火不容，不如说是政治立场上不同。

这个世界的书院是百分百站在仙宫一边的。甚至可以看作一种依附于三垣的强大门派。三垣内部作主的虽然是仙帝的苗裔和十二国的宗亲，但底下的文官从古至今，大都出于各国的书院。

所谓书院，不是某个具体的门派，更多的是一些掌权的官僚大儒，借着自己的名望开设自家的学堂书院，传道授业，建立的关系网络。比如离国以前的书院派系就是那个御史大夫文瑾，现在大概就是这羊书生得罪的李弘宪了。

虽然现在仙宫势力衰败，财政崩坏，深陷于战乱分裂之中无法有效控制藩国。但地方的书院势力却越发壮大。因为书院并非直接意义的宗门，可以以同年同学的关系，参与到藩国的行政体系中分肉，还可以转仕外国。往往比地方的门派有更强的吸引力，同本地的士族，门阀，豪强，寒门，各个阶层都有着盘根错节，千丝万缕的联系。

某种程度上，书院也担任仙宫三垣安插在地方的眼线和监督，可以通过清流的检举监督地方藩王的行径，是网罗控制十二国的爪牙。

这样大概也能理解墨竹山同离国书院派系的恶劣关系了。毕竟墨竹山本来是帮着南宫家造反的么，先就和三垣一边的书院派不对付，现在观主又做了‘窃国’的国师，墨竹山同书院争夺离国的争斗就从来就没停过。只不过两派都很默契得搞文斗不搞武斗，离国民生才没那么大影响罢了。

但同离国不同，巽国就
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