萧东篱去世之后，二贤庄的产业都落入萧南焰手中，他交通官府，培植爪牙，二贤庄表面上蒸蒸日上，比萧东篱在世的时候还要风光十倍。

萧东篱为人十分审慎，虽然继承了萧家的产业，却是恂恂儒雅，在抚仙城极有人望。萧南焰和萧东篱性格迥异，富有野心，他不但和抚仙城的权要来往密切，据说和镇南王也有勾结。

自从文运复兴，仙道再起，神道制度日渐衰落。诸天万国大多实行仙道制度，通常由仙道门派执掌政柄。

神道和仙道互有优劣，神道讲秩序仙道讲自繇，神道政制一般在继承人上不成问题，封建时代还有兄终弟及和父死子继并行，帝制时代基本确立了嫡长子的继承法。

仙道政制废除了君主世袭的制度，在继承人上就容易出现混乱。尧舜有所谓禅让制，罗马有义子继承法，两者颇有相似之处。前王在位的时候指定一个继承人，缔结某种亲缘关系，罗马的收为义子，尧的嫁女都是此类做法。

世间道派则往往实行一种师徒继承法。很多道派是出家人，像和尚道士，不甚重视血缘关系，更注重精神传承，所以有衣钵传人的说法。墨家钜子用的也是师徒师承法。

仙道政制由道派掌握政柄，在宗主掌门的继承上也离不开这种色彩。

世袭制虽然违背仙道精神，但在爵位继承上有一定的规制，可能更好的维持统治秩序，防止内斗，比起师徒义子还要好一些。

帮会道派本来就是党同伐异的组织，能高者尊，力强者胜，难免会遭到有心人的窥伺。

镇南王也是七曜家族之一，七曜家族指的并不是七个家族，而是在七曜府掌握枢要的家族。镇南王的父亲做过魇月楼的次辅，在聚门地位极高，镇南王是秋江城大主簿，位高权重，镇南王只是民间的叫法。

端木漪对二贤庄的前途心生忧虑，这次萧骚得罪了神武营，自身难保，更坚定她离开抚仙城的决心。将萧骚送走之后，便打算尽早离去。

端木伊人对端木漪的安全不太放心，商量道：姑姑，唐下落不明，需得另外找仙道高手护送，路上有个照应。

端木漪叹口气道：我打算轻车简从，到处转一转。上次的事出于意外，应该没什么跟我过不去吧。

端木漪虽说比不了仙道高手，年轻时也练过一些拳脚功夫，她当初执意嫁给萧东篱，和父亲闹得不甚愉快，现在蹭蹬失意，更不想回到端木家招人白眼。

端木伊人呆了一呆，讶然道：姑姑不直接回家吗？爸爸和爷
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