于劣势。百姓习于文弱和保守的心态固然是一个重要原因，但也不能说，文明定然不敌野蛮。在王朝强盛的时候，帝**队一样可以追亡逐北，开疆拓土。

其实即便在太平时节，武力也有其实用价值，军队、警察不必说了，社会也有一些行当是需要武艺的，像保镖、武师，侠士或好武之人就更多了。

古代还有一些为人津津乐道的儒将，儒将指的就是兼资文武，这样的人屡见不鲜，为数甚多，诸葛亮、周瑜、虞允文、王阳明，甚至关羽、岳飞也可以算上，关羽熟读春秋，岳飞也通文墨。

人们喜欢谈论英雄，英指的是才智，雄指的是胆略，所以英雄本来就是文武兼备的一类人。

儒将之所以可贵，是因为这一类人往往有自己的信念，而不是单纯的战争机器。孙子说，‘善战者，无赫赫之功，不战而屈人之兵，善之善者也’。

项羽少年时学习剑术，不久便弃去，以为剑术敌一人，不足学，项梁于是便教他兵法。韩信登坛拜将，吞赵灭齐，困死项羽，战功赫赫，后世尊之为‘兵仙’。但他落魄时遭到市井少年羞辱，从他胯下钻过颜色不变。

后世文武分途，成为难以逆转的现象。但要说文和武是此强彼弱，相互削弱的关系，似乎也不尽然。确有一些文人不知兵事，结果纸上谈兵，清谈误国。而很多武将，则兵纪败坏，割据自雄。这其实是文武分离招致的恶果。

其实中夏的武艺并非好勇斗狠，而十分讲究武德。但是韩非子早说过，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’。一个外强中干的王朝对百姓的防制是不遗余力的，不但在文化上法网重重，武力上也必重加抑制。

中夏以数千年的积淀，确实有很多高明的技艺。譬如医和武，这些技艺的高明之处就在于并非单纯的技法，而是上升到道术的高度。

所以即便是武术这种太平时节较少实用价值的，也能传承不绝。其实社会上很多过失杀人的事例，不但少有习武之人的身影，甚至可以说是未曾习武的缘故。如果略学一点武术的话，下手至少会有分寸一些，不至于酿成追悔莫及的后果。

单以体质而论，人类在三界中确实没什么优势，既无爪牙之利，也无筋骨之强，五虫中只比昆虫强一些。至于人类的智能那是一般动物都望尘莫及的。

人类凭借着过绝的智能创造了两**门，弥补了武力的不足。一是器物之道，一是组织之法。

武器法宝都属于器类，兵法则是组织方法的运用。

可以说人
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