炼气是以经络为基础的，纵然不是人类独有的，也是经由人类发扬光大的。

虫、鱼、鸟、兽在体貌上和人类有不同程度的差异，未必都有什么经络，修行方法自然就不限于炼气。

明钦初来乍到，对青龙朝的情况也不是很了解。这时炎黄二帝还没有出世，所谓‘人’多半是四灵妖族的后裔。

修行者的地位举足轻重，真可说是‘一人得道，鸡犬升天’。其实三界本没有什么人族，后世的人类都是五仙、五虫修炼的结果。

蛮荒时代都把虫鱼鸟兽作为部落的标志，叫作图腾。蛮、夷、戎、狄都有四灵妖族的血统，这并非诸夏肆意编排，而是他们本族原有这样的传说。

伏羲、黄帝二族博采众长，前后相继，创制繁多，雄踞中原之地，扫除四方，文化特高，遂有所谓夷夏之分，人禽之别。这也可见‘人’确曾是一种修行境界。

夏代号称万国，武王伐纣大会诸侯，只有八百。到了战国争雄，大国只有齐、楚、燕、赵、魏、韩和强秦而已，宋、卫、中山、东周之类的小国自顾不暇。除了齐国姜姓是炎帝后裔，其余诸国都是黄帝子孙。

秦始皇横扫，一统天下，书同文、行同伦，汉承秦制，国祚独长，所谓汉人、汉字都透露出文化民族齐一的讯息。

种族的差异在于状貌肤色，民族的差异在于风俗习惯。边境四塞之地，和殊方异域接触，受别种文化影响，风俗习惯往往会出现差异，所谓风俗大都是一族的圣贤遗留下来的，国有国法，家有家规，世人的行为习惯需要有一个标准，自然要取法于本族的圣人贤士。

中夏文化同化力极强，并世只有三五宗教差可比拟，从古以来活跃在四夷的族类，鲜卑、匈奴、氐、羌之流，虽然名称有音声的转移，从状貌来看，仍然是同族之人。只是风俗习惯未尽齐一罢了。

陶渊明有《桃花源记》，记载当时躲避战乱，与世隔绝的一群人，风俗淳朴，‘不知有汉，无论魏晋’。其实这样的情景并不鲜见，只是生活多半不如陶渊明憧憬的那么美妙，一群人与世隔绝，环境闭塞，久而久之，也不知道从所由来，反以异类自居，这样的族类无虞数十，其实都是汉人的后裔。

世间同异本是寻常现象，从相同的地方来看，羽、毛、鳞、介也可以用动物一语蔽之。从差异来看，父子兄弟之间也难免有不同意见。或说‘四海之内，皆兄弟也’。或说‘非我族类，其心必异’。造成的局面就截然不同。

差异往往是煽动仇恨的祸端，同
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