精神经常和物质对举，这和道术家所说的神魂好像还不太一样。

日出而作，日落而息，世间的动物依赖阳气生存，阳气则是草木吸纳日光释放出来的，是以白天阳气壮盛，物类也比较活跃。生物的运动需要精气，精储存于肾脏，气则流布于全身，物类的生息运作实在跟机械也没什么两样。古代有高明的匠人用牛皮骨角制作的偶人，和常人一般无二，甚至和王侯的妃姬眉目传情，差招来杀人之祸。

中夏的医学亦得益于对经络的观察，传下针灸、脉诀两大流派。

神则有莫可测度的意思，身体的保养和恢复医学便可以做到。人的知觉似乎别有一个主宰，就是玄虚莫测的精神。常人有六识：眼、耳、鼻、舌、身、意，前五识都有一个感觉器+官，甚至能开启和闭阖。佛家认为六识之外还有第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识。

古人把心当作知觉的器官，甚至出现了陆王心学。西人发现思维的机制在脑，其实并不矛盾，脑是第六识意识的器官，而心才是精神的本源。

有些人大脑受了创伤，失去了活动的能力，称作植物人。但只要心脏没有停止跳动，便不能算作死亡。假如心脏穿了个窟窿，那可就回天乏术了。

人类的大脑非常强大，是以灵智较别的种类高，有灵长的称号。但大脑还只是意识的器官，就像眼睛开视，鼻孔呼吸一样，大脑只是一种记忆整合的能力。

说到人的七情六欲，六欲即是六识，七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这就全是心的作用，大脑不会有喜怒哀乐的感觉。譬如一个人失恋了，只会觉得心疼而不是头疼。

《聊斋》记载地府有一位陆判，曾经给朋友的妻子移植头颅，这种手术即便能成功，可能也会造成对方的失忆，其实人家只是嫌妻子不够漂亮，用美颜术就可以了，这陆判的做法实在有些骇人听闻。

人类的意识常常是感知的综合，是以耳闻目见为前提的。‘朝菌不知晦朔，夏虫不可语冰’，正常的状态下物类的感知都不会超出自己的认知范围，少所见而多所怪，实属寻常。

但人的灵识中还有许多希奇古怪的事，譬如梦境，往往就出乎自己的知见之外。人类常将肉身当作寄宿，死亡之后归于尘土，其实精神也有这种性质，神魂和肉身质性不同，寿命也不尽一致。肉身死亡，可能会出现阴魂离体的情况。但鬼魂不进入轮回的话，三五百年也就烟销云散。

庄子说：‘假如让我的左臂变成鸡，我就用来报晓。假如让我的
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