“小子，你还不快与我闪开了，惹得老爷发起怒来，当心你骨肉为泥。”

狂和尚立足未稳，吃明钦一轮强攻，闹了个灰头土脸，犹自忿恨难平。

明钦眉尖轻挑，听他一个和尚自称老爷，不由心生鄙夷。

这个时代佛教还没有大肆东传，道家也不过是些神仙方术，秦始皇以法为教，定于一尊，所谓的三教九流只能混迹民间，潜滋暗长。

癲、狂、痴、愚对常人来说不是好的秉性，然而对于道行之士似乎反而能有所成就。

甚至孔子都赞许说，‘不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也’。

因此之故，后世疏狂放荡的人物就很不少，诸如阮籍、嵇康、吴中四子、王学末流，很为道学之流所讥评。杜甫也称许李白说：‘不见李生久，佯狂真可哀’。可见佯狂其实是一种迫不得已的举动，阮籍、唐寅、章太炎不过是籍此来避祸罢了。

后世狂猖一流装疯卖傻自命高洁，名为狂狷，实则鄙猥，不但文士有轻薄之名，癲僧、疯道也比比皆是，真可谓‘红莲白藕青荷叶，三教原来是一家’了。

总而言之，狂狷之流并非明德君子所易学，阮籍、唐寅、济公，只是些毁誉参半的人物，但求形似无其胸怀，必是个画虎不成反类犬。狂猖与无知仅是一线之隔，同一沽名钓誉，那是比伪君子更加卑劣了。

三界中正邪是非已经淆乱很久了，其实两者并不是非此即彼的关系。有的人看到正道中有很多虚伪不诚的人。便转而去赞赏那些理直气壮为恶的人。像《庄子》、《列子》等书就很有这样的思想。这虽然幼稚可笑，一般人云亦云的人却很容易受其蒙骗。

子贡虽然说过。‘纣之不善，不如是之甚也’。这只是就为恶的程度上来说的。并非对善恶的一个判定，很多人一听这话就以为纣王受了莫大冤枉，岂其然耶？

时人方喜欢重估以往的价值观念，所谓观念，如文化、宗教、国家、种族、政制、社会、团体等等，都是情感和立场的问题，所以物换星移、人事变迁会有一些不同的评判，这都是符合情理的。但是善恶则是伴随人类始终的价值观念，只要三界还由人类统御。善恶的标准就不会有太大改变。虽然善恶一时会被上述观念所遮蔽，终有一日还是会云开雾散、公道大明的。

所以佛家要以善恶来做六道轮回的标准，而不是种族、国家等观念。中夏也说因果循环，报应不爽，其实就是天心、人意的一贯态度。

世人常常怀疑因果
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