，前有管仲，后有晏平仲，雷府有闻仲，当然也可以有小平仲。听其言、观其行，政治品格何啻又云泥之别呢？

白居易诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”

从来‘善始者实繁，克终者盖寡’，许多历史人物立身不牢，将良好的声誉一旦付之流水，或者持节不终、横被污名，代不乏人，足以引起一般文人墨客的凭吊和叹息。

俗话说，‘江山易改，本性难移’。孔子说，‘吾道一以贯之’。一人的行事大抵由其性格决定，相对成熟之后便很难有大的改变了。有人饲养猛虎不让它吃生肉、见血腥，养的像小猫一样乖巧漂亮，一日放松了戒心让它舔舐身上的伤口，老虎一闻血腥仍不免凶性毕露，暴起吃人了。

一个人的生平行事总是从他平素所树立的品性而生出来的，况且许多引人侧目的大举动必是经过深思熟虑，权衡利害了的，有的人非要当成偶然的失误未免太一厢情愿了。

地涌夫人对竺自峰的叫骂自是不以为然，微微哂笑道：“自古道，‘民之所欲，天必从之’。又说‘天视自我民视，天听自我民听’。这几个家伙罪恶滔天、三界生灵谁人不知？善恶到头终有报，只争来早与来迟。这也不必枉费唇舌。……你们雷府天兵这次进山，想必又有数千头新羊入账，可以卖上不少钱了。若是不肯见好就收，惊动了此间的通风大圣，到时悔之晚矣。”

竺自峰变色道：“你这妖女，竟敢巧言诋毁我们雷府天兵，你可知道编造谣言抹黑仙官是个什么罪名吗？”

原来鬼物非常戒惧人的唾弃，大约因为他们本身没有生产能力，需要依赖香火为食，中间又有公祭和家祭的分别，若是在历史上恶名昭彰、遗臭万年的往往只有流堕饿鬼道中，受业火饥虚之苦。

从来有一些自以为聪明的人，说什么‘生不五鼎食，死即五鼎烹’。‘不能流芳百世，亦当遗臭万年’。骨子里以为只要能获得生的享受，对世间造成多大的伤害也再所不计。这样的人固然是对善道教化嗤之以鼻的，只有等身亡之后做了鬼发现还有新的生命历程，生平做过的罪恶并不能归于尘土，反而会像附骨之蛆一样追索着他赔偿，那时节真是聪明反被聪明误了。

鬼向来被称作异物，和人类从体质是有很大不同的。体重要轻上很多，唾沫沾上就像油渍一样很难清洗。因而唾沫作为一种遭人唾弃的表证，就和凡间的囚犯在脸上刺了字一般。《搜神记》就记载了宋定伯抓到一个鬼，唾了他再变成羊卖掉。
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