求漫无止境，人不可能在物质满足之后再去追求精神层面，道学家认为物欲太盛则尘俗蔽障，更加难以明心见性。

所以物欲横流的社会，道德水准并不一定高。

物质追求有其合理性，但国家社会在物质达到一定程度之后，便应该将人类的追求导向精神层面，反过来节制物欲，如此才能免除寡廉鲜耻、惟利是图的危机。

否则‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，财利非不丰厚，只掌握在少数人手中，贫人饥寒交迫，无人过问，社会上争名逐利，习于无耻，在无止境的物欲追求中攘夺、沉+沦、奢侈享受，还有何希望可言？

…………

‘不为无益之事，何以遣有涯之生’。古人说，‘立德、立功、立言’，是为三不巧。除了这三种事外，皆无永恒之价值。

但是人生于世，似乎也不必追求永恒价值。天下之大，不可能人人都是主角，但在自己的人生中，一家一室，毕竟自己才是主角。

立德、立功，不一定名驰天下，泽被苍生，只要能让身边的觉得快乐，当时光老去，还有人怀念，也算尽了人生之事，没白在世上走一遭。

明钦不是墨羽，对于龙界没什么归宿感，南方墨门、天魔宗对他来说也甚是陌生。但‘人非草木，孰能无情’，古圣先贤也无非是情感和理智更为发达罢了。

佛家慈悲，墨家兼爱，上邪爱敌如己，非情感而何？老子无为，庄子逍遥，杨朱为我，非理智而何？

情感过于发达则感情用事，妇人之仁，是其弊病，理智太甚，则感情麻木，冷漠无情，同样不好。

情感需以理智节制，理智又需以情感来调节。这就是儒家的精神。

老子说，‘报怨以德’。这是情感沉厚的表现。孔子说，何以报德？这是理智调节，‘以直报怨，以德报德’，既爱憎分明，又不失忠厚。

神仙高高在上，彼以为超然物外，不过问世间之事。这也不难理解，人类若非昆虫学家，也不会过于关注蝼蚁的生活习性。

修行者上不及神仙，本领却远超凡夫。感情沉厚的不多，冰冷无情的倒比比皆是。

孟子说，‘大人者，不失赤子之心者也’。大人是儒家六境界之一，平常所说的大人，和赤子相对而言，特指成年人。成年人理智太甚，流于麻木。赤子为婴孩，喜怒一任于自然，所以理智又需要情感来补充。才能成为充实而有光辉的大人。

人生如逆旅，难道
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