第1112章 天王(1/5)

作品:《月老志

,佛经上常说,佛菩萨开坛说法,天界八部应者云集,皆洗耳恭听,毕恭毕敬。这也只是西方教盛时的光景,不免有些夸大的成分。

自从修罗教和夜叉教相继崛起,西方教在天界的地位已是江河日下,十二金人到地界传教,也无太大成绩。所以帝俊来到天界之后,双方才能一拍即和,西方教也是凭借帝俊的支持,重新压倒修罗和夜叉两教。

帝俊虽是四象天尊之一,位居神王之位,至高无上。但神族只有道术,并没有什么宗教。阐截两教和太上老君的道教也是迫于西方教的威胁,张大旗帜,与之对抗。后世西学东渐,也有人提倡将儒学改造成儒教,对抗泰西文化。

这就未免有些可笑。大抵宗教皆有所崇信,宗就是顶礼膜拜之义,教就是教义、教化,宗教信徒皆对自家崇信的神灵顶礼膜拜,遵其教义,服其教化。或者求取福佑,或者湔洗忏赎,总之,都是相信冥冥中有强大的神灵,可以救赎或指引自己。都是信从他人,将身心交托给神灵来安顿。

儒学则不同,儒家圣贤虽然也死后尊为神灵,享受供俸。求子、求财、求福、求官的人想来都不会去拜求孔子,而是别有佛菩萨,或者道家的神祇。

孔子说,‘人能弘道,非道弘人’,儒家以人为本位,更注重人的作用。‘未能事人,焉能事鬼?’‘未知生,焉知死?’孔子说‘多闻阙疑’,‘多见阙殆’,鬼神之所以在疑似之间,便是人的识力尚无法感知,至少不是人人都能感知。所以强辩鬼神的有无必然徒费唇舌,莫衷一是。

况且鬼神是否存在对人类的生活并无太大影响。不能否认,有些人追究鬼神的有无是出于求知欲,而更多人关心的则是鬼神给自身带来的利害,有的人作恶多端,害怕遭到惩罚,有的人生活困苦,希望求取福报。

事实上,三界有比人类更为强大的族类,毫不奇怪。以体质而论,四灵中的凶禽猛兽就远非人类所能应付。人的优长在于群道和器物,所以终能战胜鸟兽。

神族有炼气、炼体两 门,不论肉身还是神魂都较人类更为强大,鬼神皆为一种灵体,肉眼难以分辨,古人认为神祇都是聪明正直,无所不知的。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》,谈到神祇的昏庸诬谬之处,往往要为其回护缘饰。纪昀便佞善柔,品格本不足道。天庭犹如人间朝廷,神祇如同朝廷官员,凡人对神灵的观感实际也是对官吏的观法。

平民百姓总是希望官吏正直无私,为民作主。这不过是一种美好愿望罢了。


本章未完,请翻下一页继续阅读.........《月老志》 最新章节第1112章 天王,网址:https://www.bqg999.org/0/88/1114.html