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    乐豫变色，忙摆手道：“君上，万万不可啊。

    权力之争，若无过界，下野即可，若非必要，万不可加戮。

    昔日周武王兴兵破纣，寻访殷商遗贤，箕子。武王问政于箕子，何为定万民，序常伦之王道。

    箕子对曰：‘不协于极，不离于咎，皇则受之。’箕子是殷之三贤之一，曾经劝谏纣王不要用象牙箸，世代为宋人所敬仰。箕子认为如果臣属行为不合乎法则，却没有到达罪恶的地步，统治者应当适当地宽容他，给人以改过自新的机会。

    如今鳞氏小过而杀之，是国无度，而使士人惶惶。愿君察之。”

    杵臼沉吟，不能决断。公孙孔叔谏言道：

    “君上。鳞矔不可杀也。

    其一，不可使人死非其罪。鳞氏所犯者，款款来迟，有怠于籍田，当废其职；君前跋扈，当罚其金；以红布铺设田垄，使尘埃不触于屐履，此奢侈也，当厉声责。至于起兵作乱之事，未之有也。不加兵于君，不可以刑杀，否则诚如乐大夫言，士人以为国君有规不依，有矩不循，嗜杀残暴，有类于桀纣，或将离心离德，出仕异邦，是舍贤才于敌国而构祸患于父母之邦。

    其二，成宽大之名。鳞矔虽桀骜，鳞氏后世未必无忠贞。昔日鲁庄公将死，公子叔牙欲奉公子庆父为君而舍太子般，其弟公子季友忠于国而鸩杀叔牙，设计引外援而破庆父，虽除二人，亦存其后嗣，荐叔牙之族，叔孙氏为官，食采于郈邑；封庆父之族，孟孙氏出仕，食采于成邑。

    是以君子争于朝堂，不遗祸家小，咎鳞矔而宽其族，他日鳞氏有贤亦可用之于国，成宽大之名而取一族之材，不失为国家之福。

    其三，防未兴之患。今日若以小过而刑杀，他日诸大夫若使君上不满，不知鳞矔之祸患是否降临于一人，唯恐君上以血光染其室，必患一死而索性起兵作乱，即使平灭，国力亦损。今日免一人之死，而安数世之心，使知君道有轨，刑杀有度，使大夫奉社稷而有定心。

    其四，威加公族也。夫杀一人，而使公族兔死狐悲，或隐居于四野，或存私心以自保，使公族不为国而穷其力，不为社稷而尽其智，为存家室而有所迁避，非国家之福。明君之道，当以威势，警告公族，去其不轨之行；当以宽厚，抚慰大臣，莫惮不加之戮。如此人心效顺，海内皆服，国乃安。

    须知，国家代代有新公族迭出，赶之不尽，杀之不绝，按下葫芦，浮起瓢。唯有此策，可安其众。”
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